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	<title>PIERRE DE LAUZUN - ancien site</title>
	<link>https://www.pierredelauzun.com/</link>
	<description>Le site officiel et r&#233;nov&#233; de Pierre de Lauzun est d&#233;sormais https://pierredelauzun.fr</description>
	<language>fr</language>
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		<title>Algorithmes et personnalit&#233; humaine</title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Algorithmes-et-personnalite.html</link>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Algorithmes</dc:subject>
		<dc:subject>Algorithmes et personnalit&#233; humaine</dc:subject>
		<dc:subject>R&#233;seaux sociaux</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Notre monde est de plus en plus domin&#233; par le num&#233;rique, et cela en inqui&#232;te beaucoup. Mais ce qui importe d'abord est le fonctionnement des algorithmes, et notamment de l'IA (Intelligence artificielle).&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Certains d&#233;sirent ou craignent l'&#233;mergence d'une intelligence qui serait sup&#233;rieure &#224; l'intelligence humaine. Ce qui repose sur une perspective fausse car le mot intelligence recouvre dans les deux cas des r&#233;alit&#233;s compl&#233;tement diff&#233;rentes. L'intelligence ne se confond pas avec la capacit&#233; &#224; r&#233;soudre des probl&#232;mes, ce en quoi les machines peuvent d&#233;passer l'homme.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Mais inversement un des dangers de l'IA est l&#224; : la r&#233;duction de l'intelligence humaine ou, pire, son conditionnement. Un bon exemple en sont les algorithmes de recommandation utilis&#233;s par les g&#233;ants du web, r&#233;seaux sociaux ou outils de recherche &#8211; particuli&#232;rement opaques, orient&#233;s vers le seul profit, et culturellement r&#233;ducteurs.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Suite&#8230;&lt;/p&gt;

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		</description>



		

	</item>



	<item>
		<title>Le progr&#232;s humain suppose une forme de confiance, et par l&#224; d'autorit&#233;</title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Le-progres-humain-suppose-une.html</link>
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		<dc:date>2024-07-23T05:26:30Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Autorit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Confiance et autorit&#233;</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Faut-il tout comprendre pour adh&#233;rer et donner sa confiance ?&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;C'est clair avec la foi. En fait, r&#233;guli&#232;rement dans nos vies, nous rencontrons des affirmations ou des enseignements qui ne nous sont pas compr&#233;hensibles en l'&#233;tat, mais qui peuvent et doivent &#234;tre pour nous des &#233;l&#233;ments vitaux de progr&#232;s. C'est &#233;vident dans toute l'&#233;ducation.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Et cela met en &#233;vidence qu'un facteur majeur du progr&#232;s humain, personnel ou collectif, est un &#233;l&#233;ment d'autorit&#233; - bien compris.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Suite&#8230;&lt;/p&gt;

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		</description>



		

	</item>



	<item>
		<title>Relativisme et d&#233;tournements d'identit&#233;s</title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Relativisme-et-detournements-d.html</link>
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		<dc:date>2020-08-10T07:20:31Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Relativisme</dc:subject>
		<dc:subject>Sens des mots</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;On constate une tendance nouvelle et &#233;trange de l'individualisme de nos jours. Elle consiste non pas &#224; refuser les identit&#233;s collectives pour affirmer sa personnalit&#233;, mais &#224; pr&#233;tendre toujours relever de ces identit&#233;s, &#224; s'en r&#233;clamer m&#234;me, tout en les comprenant ou red&#233;finissant de fa&#231;on contradictoire avec ce qu'elles signifient. Ainsi ces suppos&#233;s catholiques qui ne croient pas ce que croit l'Eglise, ces m&#226;les qui pr&#233;tendent &#234;tre reconnus comme des femmes normales etc&#8230;&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Ce qui ruine tout dialogue collectif, toute pens&#233;e claire, les mots se vidant de leur sens.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Suite&#8230;&lt;/p&gt;

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		</description>



		

	</item>



	<item>
		<title>Petite philosophie du transhumanisme</title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Petite-philosophie-du.html</link>
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		<dc:date>2018-02-06T20:57:15Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>R&#233;ductionnisme</dc:subject>
		<dc:subject>Transhumanisme</dc:subject>
		<dc:subject>Science</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Paru dans L'Incorrect N&#176; 6 F&#233;vrier 2018&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;O&#249; il appara&#238;t que le transhumanisme m&#234;me dans ses r&#234;ves les plus fous manque terriblement d'ambition...&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Lire...&lt;/p&gt;

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	</item>



	<item>
		<title>Transhumanisme : &#224; quoi joue-t-on ? </title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Transhumanisme-a-quoi-joue-t-on.html</link>
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		<dc:date>2018-01-07T17:39:52Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Dieu</dc:subject>
		<dc:subject>R&#233;ductionnisme</dc:subject>
		<dc:subject>Temps et &#233;ternit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Transhumanisme</dc:subject>
		<dc:subject>Immortalit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Science</dc:subject>
		<dc:subject>Vie &#233;ternelle</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;On parle de transhumanisme pour d&#233;signer l'utilisation &#224; l'avenir de technologies en plein d&#233;veloppement afin de transformer l'homme lui-m&#234;me. Ces technologies rel&#232;vent de la biologie, de l'informatique, des sciences de l'information ou d'autres, en g&#233;n&#233;ral comprises comme combin&#233;es entre elles.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Le but du transhumanisme lui va d'un simple &#8216;homme augment&#233;', mais devenu alors massivement sup&#233;rieur aux autres hommes, &#224; un homme &#8216;immortel' ou en tout cas &#8216;post-humain', &#233;chappant &#224; la nature humaine.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Des projets titanesques qui m&#233;ritent quelque r&#233;flexion&#8230;&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Suite&#8230;&lt;/p&gt;

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		</description>



		

	</item>



	<item>
		<title>Philosophie de la foi </title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Vient-de-paraitre-Philosophie-de.html</link>
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		<dc:date>2015-09-17T09:02:38Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Dieu</dc:subject>
		<dc:subject>Eternit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Pluralisme et v&#233;rit&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>Tradition</dc:subject>
		<dc:subject>Foi</dc:subject>
		<dc:subject>Foi et raison</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;La foi catholique est une exp&#233;rience qui pr&#233;tend &#224; la v&#233;rit&#233;. Elle peut donc &#234;tre examin&#233;e rationnellement. Mais pour l'appr&#233;cier comme v&#233;rit&#233;, il faut se placer de son point de vue, sans perdre pour autant l'exigence rationnelle. Il ne s'agit pas ici de preuves de l'existence de Dieu, mais de l'exp&#233;rience de foi elle-m&#234;me. Elle se pr&#233;sente comme une v&#233;rit&#233; bas&#233;e sur une exp&#233;rience diff&#233;rente, qui ne peut &#234;tre d&#233;montr&#233;e, un rapport &#224; des r&#233;alit&#233;s non connues par nos autres moyens de connaissance. Sa source, c'est d'abord ce que Dieu nous a fait conna&#238;tre Lui-m&#234;me : ce qu'on appelle R&#233;v&#233;lation. La foi propose donc une connaissance qui est en m&#234;me temps relation, accessible &#224; notre raison m&#234;me si son objet la d&#233;passe. Et il n'y a aucun motif de ne pas admettre cette forme de connaissance.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Elle est source de v&#233;rit&#233;s propres, que la raison peut comprendre et analyser. Elle peut donc apporter beaucoup &#224; la pens&#233;e rationnelle, surtout si celle-ci en vient &#224; ne plus croire en elle-m&#234;me. La foi est alors contre toute attente le plus s&#251;r fondement de la raison.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Editions Arjalas&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Recension sur Famille chr&#233;tienne&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;&lt;a href=&quot;http://www.famillechretienne.fr/livres/sciences-humaines/philosophie/philosophie-de-la-foi-195179&quot; class=&quot;spip_url spip_out&quot;&gt;http://www.famillechretienne.fr/liv...&lt;/a&gt;&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Extraits de ce nouveau livre...&lt;/p&gt;

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		</description>



		

	</item>



	<item>
		<title>Le temps, la finance et l'&#233;ternit&#233;</title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Le-temps-la-finance-et-l-eternite.html</link>
		<guid isPermaLink="true">http://www.pierredelauzun.com/Le-temps-la-finance-et-l-eternite.html</guid>
		<dc:date>2015-06-10T18:27:14Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Eternit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Relativisme</dc:subject>
		<dc:subject>March&#233; financier</dc:subject>
		<dc:subject>Temps et &#233;ternit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Christians and Finance</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Ins&#233;r&#233; dans le flux du temps, l'homme se trouve en permanence confront&#233; &#224; l'&#233;nigme de l'incertitude sur l'avenir, et &#224; la n&#233;cessit&#233; cependant de prendre des d&#233;cisions. Ce qui l'inscrit dans le temps et son &#233;nigme. Le futur est pour nous inconnu, en fait n'existe pas encore, et c'est cependant en fonction de lui que nous d&#233;cidons aujourd'hui. Nous avons donc un besoin vital d'une r&#233;flexion philosophique, et m&#234;me spirituelle, sur le temps.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Cet &#233;clairage vaut aussi pour la d&#233;cision financi&#232;re &#8211; c'en est m&#234;me un point d'application privil&#233;gi&#233;. Ce n'est bien s&#251;r pas pour suivre la th&#233;orie financi&#232;re dominante, convaincue de l'efficience absolue des march&#233;s, dans son illusion &#233;trange de maitriser le futur et d'incarner la rationalit&#233;. Mais c'est bien plut&#244;t par l'inscription de tout instant de notre vie, de toute d&#233;cision, y compris financi&#232;re, dans la perspective de cette construction &#224; valeur &#233;ternelle qu'est notre destin&#233;e, et notre histoire au fil du temps.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Suite&#8230;&lt;/p&gt;

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		</description>



		

	</item>



	<item>
		<title>Eloge de la tradition</title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/La-tradition-ou-l-Histoire-comme.html</link>
		<guid isPermaLink="true">http://www.pierredelauzun.com/La-tradition-ou-l-Histoire-comme.html</guid>
		<dc:date>2012-12-23T14:47:28Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Temps</dc:subject>
		<dc:subject>Pluralisme</dc:subject>
		<dc:subject>Relativisme</dc:subject>
		<dc:subject>D&#233;mocratie</dc:subject>
		<dc:subject>Pluralisme et v&#233;rit&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>Morale</dc:subject>
		<dc:subject>Histoire</dc:subject>
		<dc:subject>Tradition</dc:subject>

		<description>&lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Il n'y a pas de progr&#232;s possible sans tradition. Car la tradition vivante n'est pas la perp&#233;tuation d'un stock immuable, c'est la transmission d'une exp&#233;rience v&#233;cue du vrai et du bien. Mais ce progr&#232;s n'est en rien garanti et les d&#233;rapages toujours possibles.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Notre soci&#233;t&#233;, elle, a syst&#233;matis&#233; ces d&#233;rapages. Son id&#233;al latent est que chacun d&#233;finisse le bien comme il l'entend, sans admettre de r&#233;f&#233;rence objective du bien, et sans tirer les le&#231;ons de l'exp&#233;rience collective.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Mais croire par exemple qu'en laissant chaque individu r&#233;inventer la famille au gr&#233; de ses exp&#233;riences &#233;motionnelles, donc sans v&#233;ritable consid&#233;ration des enfants et de leur sort futur, et sans aucune vision sur la dur&#233;e de ce que peut donner le mod&#232;le familial en question, est irrationnel et irresponsable.&lt;/p&gt; &lt;p class=&quot;spip&quot;&gt;Suite...&lt;/p&gt;

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		</description>



		

	</item>



	<item>
		<title>Temps Histoire Eternit&#233;</title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Temps-Histoire-Eternite.html</link>
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		<dc:date>2010-02-26T21:16:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Dieu</dc:subject>
		<dc:subject>Eternit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Temps</dc:subject>
		<dc:subject>Temps et &#233;ternit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Histoire</dc:subject>

		<description>La question du temps &lt;br /&gt;Notre &#233;poque est plus sensible que tout autre au temps, de Hegel &#224; Heidegger ou Ric&#339;ur en passant par Nietzsche et Bergson. Elle a bien vu avec McTaggart le dilemme qui s'offre &#224; la pens&#233;e rationnelle entre deux conceptions irr&#233;ductibles du temps : le temps v&#233;cu du moment, seul r&#233;el pour nous, mais isol&#233; entre un pass&#233; r&#233;volu et un avenir non pr&#233;sent ; et le temps lin&#233;aire de la datation, objectif mais impersonnel. En m&#234;me temps elle lutte avec l'&#233;nigme de l'histoire : lieu de (...)


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		<title>Pluralit&#233; des v&#233;rit&#233;s, pluralit&#233; des morales ? </title>
		<link>http://www.pierredelauzun.com/Pluralite-des-verites-pluralite.html</link>
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		<dc:date>2010-02-02T20:30:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Pierre de Lauzun</dc:creator>


		<dc:subject>Pluralisme</dc:subject>
		<dc:subject>Relativisme</dc:subject>
		<dc:subject>R&#233;ductionnisme</dc:subject>
		<dc:subject>Pluralisme et v&#233;rit&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>Morale</dc:subject>

		<description>&#8220;Le Ciel et la For&#234;t&#8221; 1 et 2 sont deux ouvrages que j'avais group&#233;s sous un m&#234;me nom parce qu'ils me paraissaient li&#233;s, mais leur sujets &#233;taient suffisamment diff&#233;rents pour permettre de les &#233;diter s&#233;par&#233;ment. L'un s'attaque &#224; la pluralit&#233; des conceptions, l'autre &#224; celle des religions. Dans les deux cas il s'agit de travailler &#224; ce qui me para&#238;t une t&#226;che urgente : d&#233;velopper une r&#233;flexion &#224; la hauteur des enjeux contemporains, et enracin&#233;e dans notre tradition (la philosophia perennis). &lt;br /&gt;Le premier livre est (...)


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